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浅说商鞅的“公平”与“平等”  

2011-12-27 09:01:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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浅说商鞅的“公平”与“平等”

 

历来史学家评判商鞅功过的时候,尽管对他的刻薄寡恩、残暴歹毒大多持批判态度,但对于商鞅执法的“公平”“平等”却都是承认的。

 

商鞅自己就说“法平则吏无奸”,好像他追求的就是法律面前人人平等,连秦孝公的太子违犯了他制定的法度,因为不好治罪,就把太子的师傅拿来治以黥刑,在脸上刻了字。所以《战国策》说:“商君治秦,法令至行,公平无私。”

 

了不得吧?太子犯了法都与庶民同罪,还“公平无私”,难怪文革中那些评法批儒的法家孝子贤孙们对商鞅顶礼膜拜啊。

 

商鞅是如何达到这种“法律面前人人平等”的境界的呢?换句话说,他是用什么手段达到“法律面前人人平等”的呢?

 

商鞅的治国方略,就是废除诗书、礼教、仁义、廉耻、诚信、贞廉等一切文化道德方面的东西,把这些东西归纳为危害国家安全的“六种虱子”。大家都以为焚书坑儒是秦始皇首创的,其实根据韩非子的记载,早在秦孝公的时候,商鞅已经“燔诗书而明法令”了。(韩非子和氏篇)

 

而废除人类一切文化、道德成果之后,再用严刑峻法和军功赏赐,使他们互相举报,互相残杀,大家都成为只会种地打仗、为君主开疆扩土的机器人,会讲话(只准讲君主让他们讲的话)的工具。

 

让我们看看商鞅在《垦令》里为我们绘制的一幅平等社会的蓝图吧。

 

商鞅说“声服无通于百县,则民行作不顾,休居不听。”朝廷不准音乐、文化类娱乐活动下到各县去,这样人民在休息的时候就不会受到“黄色文化和靡靡之音”的影响,从而一心一意地去开垦土地了。这就等于说,在商鞅提供的平等、公平的社会里,人民连起码的娱乐都不被容许了。

 

商鞅说“废逆旅,则奸伪、燥心、私交、疑农之民不行。”在全国废除旅馆客舍,那些蛊惑人心的人就没有办法远行,开设旅馆的人就没有饭吃,只好都去种地开荒。这就是说,建立严密的户口制度,把人管制起来,不准外出旅行,随便迁徙,把人民禁锢在固定的土地上,成了实际上的囚徒。

 

商鞅说“一山泽,则恶农、慢惰、倍欲之民无所于食。”哈哈,就是连那点山泽也没收了,想打渔、樵采、打猎弄点生活补贴也不行了,大自由不准,小自由也没了。

 

商鞅说“重刑而连其罪”——“设告相坐而责其实,连什伍而同其罪。”实行连坐法,鼓励互相揭发,一人犯罪,连他的亲戚、朋友、邻居都得跟着坐牢杀头;商鞅说“使民无得擅徙。”——不准你随便迁徙,这样你就不敢乱说乱动老老实实听话,“安静”地在原住地“勤勤恳恳劳动”了;商鞅说“重关市之赋,则农恶商,商有疑惰之心。”——做点小买卖也不行了…….

 

还有好多好多,不忍心一一列举了,因为商鞅之法太残酷,听起来都会叫你毛骨悚然。就仅仅举这几项还算“上得了台面”的东西,大家想想看,商鞅法制之下,还有“人”存在吗?没有了,有的只是奴隶、工具、野兽,最多是个“机器人”!这就是商鞅变法造成的“平等”“公平”!

 

这是怎样的一种“平等、公平”呢?

 

一百多年前,恩格斯在伟大的马克思主义经典著作《反杜林论》中批判杜林先生关于平等的论述的时候说:“但是,这些国君必然成为人民的压迫者,而且他们把压迫加重到这样的地步,使得登封造极的不平等又重新转变为自己的反面,成为平等的原因:在暴君面前人人平等,就是说大家都等于零。”某种意义上说,商鞅那种严刑峻法面前的所谓平等,就是恩格斯批判的暴君面前的平等,无论是王孙公子、将相大夫,还是贩夫走卒、奴隶小民这时候都等于零。

 

绝对的平等最后必然是绝对的不平等。历史上任何一次高举“均贫富”大旗的革命有几次不走向自己的反面的?一次也没有。

 

联想到现在很热和的关于退休金所谓的“双轨制”讨论中的种种奇谈怪论,居然有人提出所有人退休金都一样,你都退休了,还是教授、高工、上校、市长、工人、农民吗?脱掉衣服,大家都是赤条条的,当然应当一个待遇。这就是赤裸裸的绝对平等,看起来五彩缤纷,听起来霓裳羽衣,可是那是不可能的。告诉你,历史上唱这种高调的大多是骗子。

 

差别就是矛盾,有矛盾才能推动社会向前发展。所谓的无差别境界不但不存在,假如真的有,那也是个静止的社会,无法发展前进的,最后只有化为浮云、泡沫。设想一下,大家都是初中毕业,大家都是农民,大家都是教授,大家都是官员…..可能吗?任何一个正常国家的工资、退休金都不可能是一个模式一个水平。奥巴马与希拉里将来的退休金就不可能一样,更不用说现在的工资待遇了。他们的平等是政治上的,大家都有民主自由赋予公民的权利。奥巴马选举胜利了成了总统,希拉里选举失败了,成了国务卿,这就是公平,这就是平等。这种公平,这种平等,是由全民通过选票裁定的,没辙。

 

其实,大家心里很清楚,目前的关键问题并不是所谓退休双轨制,而是分配不公,是官员的收入、财富、权力不受公民有效监督,从而导致一部分有权有势的人与一般公民在经济收入上与普通民众的不合理差别。比如说吧,同样毕业于一个大学一个专业,有人进入公务员序列,做了处长、高工,退休金上万,而有的在科研单位的同等级别的却比进入公务员序列的低好几千,更加可怜的是那些在企业的高工、教授,其退休金仅仅只有两千余元,有的连两千都不到。再比如,一个农民工和一个正式工,干一样的活,甚至干得更多更好更苦,但是提起福利待遇,那就是天上地下之分了,有的农民工连“退休”二字都不敢奢望。如此等等,这才是真正的不公平!

 

不错,有差别才能推动社会发展。但是这个差别,必须是合理的。所谓合理,包括两个因素,第一,这种差别,在社会贫富差距上,从宏观来说是容许的,科学的;第二,社会提供给每一个公民的机会是相对平等的,让每一个人凭借才智和努力都有机会在社会中扮演恰当的角色,当然包括获得恰当的收入。假如目前做不到以上两点,那也很简单,果断地把因为权力导致的公务员收入高于平均工资几倍甚至几十倍的那部分砍下来。我们不求绝对公平,公务员可以相对地比一般公民高一些,但必须高得合理。如果大家都想通过加薪或者提高退休金来拉平收入差距,结果只有一个:那就是通货膨胀。到头来只是循环到另一个高层次上的不公平!

 

因此,平等从来不具有独立意义,离开民主自由的平等一文不值。商鞅的那种“公平和平等”,你要么?

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